الأعمال 2 ، 410 ، 9 ) . - كل كتاب ، له أصلية وبه اختراع ، كما ينطوي على هدف ، يغيّرنا نحن المؤلّفين . إذ هو يربطنا بما أبدينا نحن من آراء وبما اتّخذنا من أسلوب وما دافعنا عن قضايا . وعندئذ تلابسنا كل هذه الأشياء مدى أعمارنا . فنعتاد عادات ذهنية وفق هذا الكتاب أو هذه الكتب التي ألّفناها . ولا نستطيع التخلّص منها . ( سلامة موسى ، الشباب ، 193 ، 4 ) . كتابة * في اللّغة - راجع مصطلح « الكتاب » . * في أصول الفقه - أما شروط الكتابة فمنها شرعية هي من شروط صحة العقد . . . ومنها شروط بحسب التراضي ، وهذه الشروط منها ما يفسد العقد ، ومنها ما إذا تمسّك بها أفسدت العقد وإذا تركت صحّ العقد ، ومنها شروط جائزة غير لازمة ، ومنها شروط لازمة . . . . ( ابن رشد ، بداية المجتهد 2 ، 289 ، 15 ) . * في الفلسفة - الكتابة نعمة من نعم اللّه تعالى ولها مزية حسنة عند ذوي الألباب ، لأنّها تحفظ ما يتولّد عن أفهام العقلاء ، وتقيّد ما تصطاده أذهان الحكماء . فأثر الكتابة يدلّ على المقولات الملفوظة المعبّر عنها ، وتلك المقولات تدلّ على المعاني الروحانية المعقولة المكنونة في الحروف اللفظية التي هي وراء الأشكال والنقوش والأمثلة . ( الغزالي ، المعارف العقلية ، 78 ، 1 ) . - لم تكن الكتابة صناعة فيستجاد للخليفة أحسنها ؛ لأنّ الكلّ كانوا يعبرون عن مقاصدهم بأبلغ العبارات ولم يبق إلّا الخط فكان الخليفة يستنيب في كتابته ، متى عنّ له ، من يحسنه . وأمّا مدافعة ذوي الحاجات عن أبوابهم فكان محظورا بالشريعة فلم يفعلوه . ( ابن خلدون ، المقدمة 2 ، 667 ، 9 ) . - الكتابة وما يتبعها من الوراقة فهي حافظة على الإنسان حاجته ومقيّدة لها عن النسيان ، ومبلغة ضمائر النفس إلى البعيد الغائب ، ومخلدة نتائج الأفكار والعلوم في الصحف ، ورافعة رتب الوجود للمعاني . ( ابن خلدون ، المقدمة 2 ، 943 ، 13 ) . * في المنطق - الكتابة تدلّ على اللفظ إذ يحاذى بها تركيب اللفظ . ( ابن سينا ، الشفاء / العبارة ، 3 ، 3 ) . - الكتابة دلالة وضعية مختلفة بحسب الأوضاع على حروف الكلام . ( ابن المرزبان ، التحصيل ، 39 ، 3 ) . * في العلوم الاجتماعية والسياسية - الكتابة ولها آداب وآلات سأذكرها على سبيل الاختصار . ينبغي للطالب أن يكتب الحديث بالسواد ثمّ بالحبر خاصّة دون المداد ، لأنّ السواد أصبغ الألوان والحبر أبقاها على مرّ الدهور والأمان ، وهو آلة ذوي العلم وعدّة أهل المعرفة والفهم . ( السمعاني ، أدب الإملاء ، 229 ، 20 ) . - الكتابة وما يتبعها من الوراقة فهي حافظة على الإنسان حاجته ومقيّدة لها عن النسيان ،